L'érotisme ou le mensonge de Freud

Refondation de la psychologie sexuelle

Connaissances et Savoirs

351 pages, 18 euros

ISBN, 978-2-7539-0147-6

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On en cause

Sur Les 400 culs, le célèbre blog d'Agnès Giard

Le 17 avril 2009 Érotisme et saleté : le drame de la souillure

Le 7 avril 2010 A-t-on besoin de transgresser pour jouir ?

Le 8 avril 2010 Sexualité : l'art de créer le beau

Version intégrale de l'interview donnée à Agnès Giard pour ces deux derniers articles (des 7 et 8 avril)

Sur Rue69

Sur ce même blog, mon livre a été sélectionné pour participer au "Camille d'Or" décerné le 21 septembre 2009 lors de la célébration du premier anniversaire de Rue69, dans la catégorie "Livre sur le sexe qui n'est pas écrit par une star du X mais par un scientifique à blouse blanche".

Dans la revue S!lence

Longue interview donnée en mars 2010 pour L'autre sexe mais jamais encore publiée par icelui

Commentaires de lecteurs sur Amazon

Richard III, Duc de Gloucester, me fait ici l'honneur d'une recension

Beaucoup de choses, enfin, ont été écrites à l'occasion de la parution de mon livre. Et parfois même par des personnes n'en ayant jamais lu une seule ligne, mais pensant cependant tout en savoir. Parmi ces Trissotin et ces Diafoirus, je ne résiste pas au plaisir facétieux de sélectionner le plus prétentieux qui, sous le pseudonyme de Vic Taurugaux, étale sa suffisance sur ce forum.

Présentation

Un livre pour comprendre les racines de la culpabilité sexuelle...

et ses prolongements sur la culpabilité du désir en général, y compris du désir politique

Qu’est-ce qui définit le caractère érotique d’une situation ? Pourquoi un viol est-il traumatisant ? Pourquoi la séduction est-elle indispensable à l’érotisme ? Pourquoi l’amour se greffe-t-il sur la plupart des relations sexuelles ? Pourquoi la censure cinématographique considère-t-elle les représentations sexuelles comme plus traumatisantes que celle du meurtre ? Pourquoi les passions sexuelles sont-elles aussi puissantes ? Pourquoi la nudité publique est-elle presque toujours pénalisée ? Pourquoi la sexualité, comme le langage, apparaît-elle dans tout groupe humain, indépendamment de sa culture ? Pourquoi, si elle n’est pas toujours génitale, est-elle toujours transgressive ? Autant de questions auxquelles ce livre tente de répondre.

Jusqu’à ce jour, aucune théorie psychologique, et surtout pas la théorie freudienne, n’avait caractérisé les schémas mentaux définissant le caractère érotique d’une émotion.

Si le public voit encore en Freud le découvreur qui identifia ces schémas mentaux, il faut pourtant admettre que le célèbre médecin viennois ne répondit pas à ces questions essentielles. Il semble même que la plupart d'entre elles ne lui aient jamais traversé l'esprit. Freud, aujourd’hui démasqué, apparaît progressivement sous son vrai jour, celui d’un génial imposteur. Il ne feignit de renverser l’ordre moral biblique que pour en restaurer une version laïque tout aussi réactionnaire, mais exprimée en termes médicaux. La révolution freudienne est une révolution conservatrice.

Trouver les réponses à ces questions, c’est nous comprendre nous-mêmes, c'est comprendre notre sentiment de culpabilité, notre désir, nos émotions… La mise en lumière de ces mécanismes psychiques rend par ailleurs possible l’abandon des valeurs freudiennes (le phallus comme étalon universel de la valeur positive, la loi patriarcale comme unique réalité, la perversion du désir sexuel et le Ça comme incarnation inconsciente du mal) pour permettre la fondation de nouvelles valeurs moins culpabilisantes.

L'érotisme est un travail de revalorisation qui permet aux êtres humains de satisfaire une de leurs exigences fondamentales : celle de s'aimer entièrement, d’aimer le corps malgré les tabous qui le condamnent.

Si la théorie présentée dans ce livre est exacte, les émotions qualifiées d’érotiques s’inscrivent toujours de près ou de loin dans un même schéma en cinq étapes psychologiques.
La première étape est celle de la mise en place d’une contrainte ressentie comme oppressante. Il s’agit généralement de tabous liés à la honte de la souillure corporelle, qui induisent un sentiment de dévalorisation. D’autres causes de cette dévalorisation peuvent s’ajouter à la honte corporelle, notamment une angoisse, une humiliation ou une phobie liées à un événement traumatisant de l’enfance. Mais il s’agit dans tous les cas de l’élaboration d’une contrainte perçue comme oppressante, qui fera naître un besoin de libération par rapport à une chape de plomb.
Suit généralement une seconde étape de séduction au cours de laquelle un partenaire sexuel potentiel est idéalisé. Cette idéalisation délivre à nos yeux cet être idéalisé de la honte corporelle. La honte s’étant éclipsée, les tabous perdent leur sens et disparaissent le temps d’une transgression libératrice, qui constitue la troisième étape.
Cette transgression se concrétise généralement par le dévoilement, et le contact entre partenaires, avec les régions corporelles soumises à l’opprobre et aux tabous. Ce contact donne naissance à une quatrième étape de stimulation. L’excitation de ces zones, fortement innervées, déclenche des sensations exceptionnellement agréables qui rendent encore plus libératrice la transgression des tabous.
Toute l’affection que nous portons à notre propre corps, et que les tabous retenaient prisonnière, se libère alors comme la rupture d’un barrage en libèrerait soudainement les eaux dans un déluge torrentiel. Nous déversons cette affection sur notre propre corps et sur celui, idéalisé, de notre partenaire. Au cours de cette cinquième et dernière étape notre image corporelle, inondée d’amour, vit alors une très forte revalorisation qui triomphe de la honte.
Ainsi schématiquement caractérisée, cette succession d’événements constitue la structure fondamentale de la psychologie érotique. Il ne s’agit bien entendu que d’une structure schématique de laquelle chacun s’écarte plus ou moins. Nous en développons, modifions ou ignorons certaines étapes, nous pouvons également en ajouter d’autres. Mais c’est, selon le point de vue défendu dans ce livre, la parenté avec ce schéma fondamental qui détermine le caractère érotique d’une émotion, d’un comportement ou d’une situation. L’érotisme combine presque toujours au moins transgression et séduction. S’il peut prendre autant de formes, c’est parce que les hontes et tabous corporels sont aussi multiples que les façons de séduire pour reconstruire une image idéale du corps gommant la sensation d’humiliation et de souillure.
Au cours de la première étape, le psychisme humain subit généralement une blessure lorsque l’individu prend conscience de la honte et des tabous liés à la souillure. Ces derniers sont alors vécus comme une mise en accusation de ce qu’est l’être humain au plus profond de lui-même, dans son essence la plus intime.
Lorsque l’acte érotique se déroule de façon harmonieuse, la transgression des tabous consacre une victoire sur la honte corporelle, car plusieurs processus de revalorisation (la séduction, la stimulation et l’affection) concourent à cette victoire sur l’humiliation.

Comprendre ce qu'est réellement la sexualité permet de comprendre que si notre désir nous attire vers les aires anatomiques frappées par la souillure, le sexe et les fesses, il n'est pas pervers pour autant, contrairement à ce que Freud, les religions et les régimes politiques autoritaires tentent de nous faire croire. La sexualité est un simple mécanisme permettant de restaurer l'amour interdit, mais indispensable, pour le corps.

Une société qui culpabilise le corps et la sexualité est inhibée politiquement, car des citoyens éprouvant à la fois de la honte pour ce qu'ils sont (leur corps), et pour ce qu'ils désirent (le corps de leurs partenaires), sont psychologiquement incapables d'affirmer à la fois ce qu'ils sont et ce qu'ils désirent. Que ce désir soit sexuel ou politique. Ce n'est donc pas un hasard si les sociétés totalitaires n’aiment pas beaucoup la sexualité, ni si Mai 68 fut à la fois une transformation politique et sexuelle de la société française.

L'auteur

Né en 1960, Philippe Laporte est entré comme cartographe à l'Institut Géographique National en 1985. Il est par ailleurs engagé dans diverses causes comme celle de la préservation des ressources planétaires, ou les luttes contre le néo-colonialisme et l’exploitation animale.

Ses premières interrogations sur les fondements inconscients du désir sexuel remontent à l’âge de sept ans. Depuis toujours incrédule face aux théories freudiennes, il finit par s’engager dans une longue recherche introspective et documentaire sur la nature de cet étrange désir, si intime et pourtant si méconnu, dont il présente aujourd’hui le résultat.

Annexes

Traductions

Documents

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Sommaire

Introduction (Téléchargement en pdf, 21 Ko - © Connaissances et Savoirs 2009)